Подвергая анатомии психофизиологию Воржева Александра Владимировича (ВАВ), будем наблюдать становление его «AZЪ» от момента рождения Александра Василенко (АВ) до осознания себя им как ВАВ и формирования пространства реальности бытия «AZЪ».

Все, что вне пространства «AZЪ» находится за горизонтом событий и не наблюдаемо. Сам же процесс изменения «AZЪ» путем расширения горизонта событий представляет весьма интересную область исследования .
Здесь будет сделана попытка анатомии «AZЪ» как структуры, включающей в себя физиологию и ментальную конструкцию индивида. При этом физиология связана с ментальностью триадой чувства, влечения и эмоции. (Дерябин «Чувства, влечения, эмоции»). Фокусом внимания будет ментальная часть «AZЪ», назовем её «мировоззрение «AZЪ»».

Человек осознает себя как «AZЪ», целостный объект существующий и взаимодействующий с другими субъективными «Я» в хаосе бытия. «AZЪ» образует космос индивидуального бытия, осознавая другие «Я», как сопряженные с его миром миры, что формирует реальность бытия«AZЪ».

«Анатомия AZЪ»

То, что такой орган существует, говорит наблюдение за младенцем с первых минут его рождения. Младенец рождается с триадой чувство-влечение-эмоция, и при этом он ориентируется в окружающем его хаосе и имеет возможность оценить то или иное событие и сгенерировать текст, образующий «Мировоззрение Я».

О том , что младенец формирует текст, говорит то, что интерпретируя его поведение, его понимают в первую очередь мать, с которой он связан еще в пренатальный период развития , а после рождения - и окружающие. Со временем это приводит к тому, что младенец включает в свое «Мировоззрение «AZЪ»» язык, на котором он генерирует текст, пригодный для коммуникации с другими индивидами.

«Мировоззрение «AZЪ»» будем рассматривать как «космос», представленный текстами, описывающими наблюдаемый мир. Тексты возникают из хаоса помыслов. Помыслы порождаются внешней по отношению к индивидууму средой, состоящей из материальных предметов и других «Я». Хаос - множество сигналов, генерируемых средой; является источником текстов при наличии интерпретации этих сигналов . Упорядочивая тексты, сознание интерпретатора формирует космос, «Мировоззрение «AZЪ»».

Выделим в Структуре «AZЪ» орган, называемый душа, упорядочивающий хаос в космос и связывающий «AZЪ» с другими «Я» и с «AZЪ есмь Альфа и Омега, начало и конец».

Возвращаясь к определенному ранее «Мировоззрению«AZЪ»» введу понятие Метафорическое моделирование:

Метафоричеcкое моделирование - это построение вербальной модели мира средствами метафоры, описывающими «реальность» в виде модели мира, построенной из «принципов», которые лежат в основе мироздания.

Принцип - элементарная частица Вселенной, описываемая аксиомами, выявленными законами и принятыми на веру гипотезами, и подчиняющаяся правилам Следования, Вывода и Веры.

Модель, описываемая принципами, ограничена непротиворечивостью этих принципов и имеет краевые условия и начальные значения; порождается текстами, описывающими поведение реальной системы субъектов. Исследуя порожденный текст, можно открыть их новые свойства и постулировать новые принципы, а анализируя поведение системы субъектов, мы можем с помощью метафоры описать мир отдельного индивида и взаимодействие этого мира с другими мирами или коллективами миров.

Освоение языка в его более широком смысле, включающим, кроме членораздельной вербализации, жесты, мимику, положения тела, движения и действия, есть результат работы души.

Душа с первого момента жизни является фильтром, который упорядочивает сигналы, поступающие от тела, на основании принципов мироздания, лежащих в основе творения мира.

Творение «Мировоззрения «AZЪ»» из текста можно представить как геологические процессы формирования архипелага Ойкумены, покоящегося на трех китах текстов - анекдоте, притче и мифе, плывущих в океане хаоса сигналов. Из аксиом следуют все утверждения, признаваемые истинными, лежащие в основе архипелага Ойкумены и кристаллизованные в веру.

Геологических процесс формирования архипелага Ойкумены происходит на основании выводов, делаемых из анекдотов, скрепляющих песок событий, приносимых волнами хаоса, набегающими на береговую линию в акватории Ойкумены. Оседая в акватории, тексты формируют Ойкумену из эмоциональной памяти индивида.

Таким образом при выборе истинности помысла, при формировании мышления, как упорядоченного процесса отбора и интеграции помыслов, формируется вера индивида, так как в основе оценки лежит принцип «верю - не верю».

Осмысление мира происходит из наблюдений его отражения в зеркале сознания через метано́йю и причастие. Сознание формируется из анекдотов и притч, которые через фильтр веры кристаллизуются в мифологию души и определяют космос индивида в мире дольном.

Помысел, как актуализация бесконечных возможностей перехода хаоса в космос, оценивается принципом и верой в истинность принципа. У принципа два исхода: истина и ложь, то есть при оценке порожденного хаосом помысла у индивидуума возникает эмоция «истинности помысла» или «ложности» основанного на вере индивида.

Представив преобразование мира индивидуума в «Мировоззрение «AZЪ»» в виде геологических процессов формирования архипелага Ойкумены, покоящегося на трех китах: анекдоте, притче и мифе, плывущих в океане хаоса, можно увидеть, как из аксиом строится твердь следствий, порождаемых принципами, и лежащими в глубине архипелага Ойкумены. Это и есть основа, кристаллизованная верой в мировоззрение (индивидуальное мироздание).

Если анализируя «Мировоззрение «AZЪ»» постулировать, что принцип – элементарная частица Вселенной, описываемая аксиомами, постулатами выявленных закономерностей, «принятыми на веру» гипотезами, подчиненная правилам причинно-следственного вывода, оцененного постулатом Веры», то можно увидеть метафорическую модель творения «Мировоззрения «AZЪ»».

Притча - текст генерируемый из анекдотов, иллюстрирующих принцип. Из притч генерируется метафорическая модель мифа. Миф - краеугольный камень «Мировоззрения«AZЪ»», лежащий в основании Ойкумены. Именно миф осознается «Мировоззрением «AZЪ»» как основа, формирующая эмоциональную оценку «верю» , то есть личную веру индивида в генерируемый текст.

Таким образом, анекдот - модуль реальности данной «Я» в ощущении. В анекдоте наблюдаемая реальность сгенерирована в текст, принимаемый нами полностью или частично, при соответствии его принципам, и преобразуемая в форму притчи, то есть правило поведения «Я» в окружающей среде в конкретный период. Период этот длится, с момента осознания в притчи, суммы ранее сгенерированных анекдотов до появления нового анекдота , который невозможно оценить через систему ранее осознанных притч.

Перенос валентностей принципа в поле метафоры как перенос свойств описываемых математической и физической моделью принципов поля.

Определение поля: математическое – аксиомы и физического – законы, но это не является предметом нашего анализа.

Все выше сказано для понимания дальнейшего текста, иллюстрирующего анализ собственного «AZЪ». В дальнейшем будем анализировать текст, составляющий «Мировозрение «AZЪ» ВАВ» из генерируемых моей памятью событий – анекдотов, притч и мифов.

Если же продолжить вышеизложенную метафору, то можно исследовать метафорическая модель в поле метафоры.

Для Автора текстовый поток один, вышеизложенное соображение относится к Читателю. В дальнейшем Автор сформировал три потока текста, разместив их в виде трех колонок. Первый поток - это анекдоты из жизни Александра Василенко (АВ), события, какими они запомнились в событийной среде его жизни. Второй поток, параллельный первому, можно назвать притчей, мораль из которой осознан Воржевым Александром Владимировичем (ВАВ) из прожитых им событий в качестве АВ; и наконец-таки третий поток - это осознание мифа, который отложился в сознании AZЪ, в котором объединены жизненный опыт АВ, осознание ВАВ в осмысление Ойкумены AZЪ как жизненного мифа, лежащего в основе AZЪ. Читатель вправе читать потоки как в отдельности - каждый поток самостоятельно, так и, следуя замыслу Автора, параллельно считывать тексты, как отдельные карточки, начиная с анекдота, происшедшего с АВ, осознания этого анекдота ВАВ и осмысление изложенного AZЪ. Вышесказанное объясняет структуру предлагаемого вниманию читателя текста.

Также можно говорить о разделении наблюдателя на ипостась Автора и ипостась Читателя.

При рассмотрении вопроса генерации текста описания Ойкумены выяснилось: текст, с точки зрения наблюдателя Читателя, распадается на два потока: один, который может быть воспринят на любом уровне интерпретирующего сознания без ущерба для интерпретатора, и другой - требующий специальной подготовки интерпретатора с целью обезопасить его от дурных последствий интерпретации. Вот в этом месте актуализировались знаки хаоса «эзотерическое знание» и «Экзотерическое знание».